人类的宗教信仰由来已久，纵观每个民族形色各异的宗教信仰，无不反映出人类认识自然，改造自然的历史变迁。彝族人民的宗教信仰集中体现在自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等方面。

在整个祭祀过程中，彝族布摩可谓是特殊的存在。彝族布摩有多重身份，从宗教职能来看他是祭司，是彝族原始宗教仪的主持者，是沟通“人与神”的中介。在古代彝族 “君、 臣、师”的社会结构中，布摩担任着“师”的职责。布摩晓彝族文字，是彝族知识分子、经史学者，又是彝族文化代表者、传承者。布摩做法事，除携带经书外，还要带上法器。毕摩法器主要有:

1、法帽:竹篾编织的斗笠，是布摩与神接触的保护伞，重大事必须戴上，每做过一次祭祖大典后要在法帽上订一层羊毡。在法帽带上系一对鹰爪，据说所念之经更灵。

2、法衣:用羊毛织成的特制毡衫，或用丝织品、麻织品制成，黄、红、白三色。丧事法事披黄色，嫁娶喜法事披红色，乡祀法事披黄色、红色和白色。

3、法扇:祝福、超度、请神、招神、驱鬼时用，用铜、竹或次做成。法扇上雕刻有鹰或虎像，或涂以土漆，供毕摩在庄场合使用。

4、法铃:做法时唤醒神灵和请神用。为铜制喇叭型，有铜柄或柄可持摇，用以传送人、神、鬼之间的信息，显法威。

彝族相信自然万物有灵，信仰有自然崇拜，从而形成图畴崇拜。相传鹰曾经保护过彝族祖先阿扣和阿七兄弟，鹰就成了彝族祖先的恩鸟。作为彝族人的图腾“鹰”，成了神的代表，彝族人做法事的时候，常会用鹰爪来作为驱逐妖魔鬼怪的法器。

彝族主要分布在金沙江南北两侧的崇山峻岭中。这里,鹰的种类和数量都特别繁多,鹰与彝族人民的生产、生活有着十分密切的关系。彝族崇拜鹰表现在民俗和民问文学中。祭司布摩对鹰顶礼膜拜,认为它是一种能预知自然、人类社会未来变化和能够战胜一切邪恶的神鸟,因此把它当作自己的保护神.并借助鹰的威力镇妖驱邪。各地毕摩在法帽上一般都系挂着一对鹰爪。做法事时要先设祭坛,祭坛上设鹰神位，或拴一只老鹰。